Revelation Verse by Verse Chapter 1 To 5— In the Light of the End Time Message

آیت 1باب1🔹
یسوع مسِیح کا مُکاشفہ جو اُسے خُدا کی طرف سے اِس لِئے ہُؤا کہ اپنے بندوں کو وہ باتیں دِکھائے جِن کا جلد ہونا ضرُور ہے اور اُس نے اپنے فرِشتہ کو بھیج کر اُس کی معرفت اُنہِیں اپنے بندہ یُوحنّا پر ظاہِر کِیا۔

یہ آیت پوری کتاب کا تعارف ہے۔ یہاں ہمیں سب سے پہلے بتایا گیا ہے کہ مکاشفہ اصل میں یسوع مسیح کا ہے۔ یہ یوحنا کا مکاشفہ نہیں بلکہ یسوع مسیح کی ذات اور اُس کے منصوبۂ نجات کا مکاشفہ ہے۔ اس میں وہ باتیں کھولی گئی ہیں جو آئندہ ضرور پوری ہونی ہیں۔ ترتیبِ نزول یہ ہے: خدا → یسوع مسیح → فرشتہ → یوحنا → کلیسیا۔ اس ترتیب سے ظاہر ہوتا ہے کہ خدا کبھی بھی اپنی مرضی کو بے ترتیب ظاہر نہیں کرتا بلکہ ہمیشہ ایک مقررہ الٰہی چینل کے ذریعے کام کرتا ہے۔ برادر برینہم نے کہا کہ خدا کا طریق ہمیشہ ایک نبی یا قاصد کے ذریعے اپنی بات ظاہر کرنا ہے۔ یہاں بھی ہم دیکھتے ہیں کہ یوحنا کو ایک فرشتہ کے ذریعے مکاشفہ ملا تاکہ وہ کلیسیا کو پہنچا سکے۔

باب1آیت 2🔹
جِس نے خُدا کے کلام اور یِسُوع مسِیح کی گواہی کی یعنی اُن سب چِیزوں کی جو اُس نے دیکھی تھِیں شہادت دی۔

یہاں یوحنا اپنی گواہی بیان کرتا ہے۔ اُس نے نہ صرف سنی ہوئی بات بلکہ دیکھی ہوئی رویا بھی قلمبند کی۔ مکاشفہ صرف الفاظ پر مشتمل نہیں بلکہ ایک عملی تجربہ بھی ہے۔ "یسوع کی گواہی" ہی نبوت کی اصل روح ہے (مکاشفہ 19:10)۔ یعنی سچی نبوت ہمیشہ یسوع مسیح کی طرف اشارہ کرتی ہے، نہ کہ انسان کی بڑائی کی طرف۔ یوحنا اس حقیقت پر زور دیتا ہے کہ جو کچھ اُس نے لکھا وہ اُس کی اپنی سوچ نہیں بلکہ براہِ راست الٰہی مکاشفہ ہے۔ یہ ہمیں یاد دلاتا ہے کہ خدا کے کلام پر انسانی رائے نہیں بلکہ روح القدس کی گواہی ہی اصل بنیاد ہے۔

باب1آیت3🔹
اِس نُبُوّت کی کِتاب کا پڑھنے والا اور اُس کے سُننے والے اور جو کُچھ اِس میں لِکھا ہے اُس پر عمل کرنے والے مُبارک ہیں کِیُونکہ وقت نزدِیک ہے۔

یہ آیت مکاشفہ کی کتاب کو ایک برکت بھری کتاب قرار دیتی ہے۔ یہاں تین درجے بیان کیے گئے ہیں: (1) پڑھنا، (2) سننا، اور (3) عمل کرنا۔
برکت صرف اُس وقت ملتی ہے جب ہم ان تینوں مراحل کو پورا کرتے ہیں۔ برادر برینہم فرماتے ہیں کہ محض پڑھ لینا یا سن لینا برکت نہیں لاتا بلکہ اطاعت ہی اصل برکت ہے۔ یہ آیت ہمیں متوجہ کرتی ہے کہ مکاشفہ صرف علم کے لیے نہیں بلکہ زندگی کے لیے ہے۔ آخر میں کہا گیا: "وقت قریب ہے" — یہ ظاہر کرتا ہے کہ یہ کتاب آخری زمانے کے حالات سے تعلق رکھتی ہے۔ خدا کے نزدیک وقت انسان کے وقت سے مختلف ہے، لیکن جیسے ہی کلیسیا کے ادوار شروع ہوئے، گھڑی آخری زمانے کی طرف چل پڑی۔

باب1آیات 4–6🔹
یوحنا ایشیا کی سات کلیسیاؤں کو سلام بھیجتا ہے
یُوحنّا کی جانِب سے اُن سات کلِیسیاؤں کے نام جو آسیہ میں ہیں۔ اُس کی طرف سے جو ہے اور جو تھا اور جو آنے والا ہے اور اُن ساتھ رُوحوں کی طرف سے جو اُس کے تخت کے سامنے ہیں۔
اور یِسُوع مسِیح کی طرف سے جو سَچّا گواہ اور مُردوں میں سے جی اُٹھنے والوں میں پہلوٹھا اور دُنیا کے بادشاہوں پر حاکِم ہے تُمہیں فضل اور اِطمینان حاصِل ہوتا رہے۔ جو ہم سے محبّت رکھتا ہے اور جِس نے اپنے خُون کے وسِیلہ سے ہم کو گُناہوں سے خلاصی بخشی۔ اور ہم کو ایک بادشاہی بھی اور اپنے خُدا اور باپ کے لِئے کاہِن بھی بنا دِیا۔ اُس کا جلال اور سلطنت ابدُالآباد رہے۔ آمِین۔

یہاں مسیح کے تین عظیم القاب بیان ہوئے
امین گواہ — اُس کی زمینی خدمت میں کامل وفاداری۔●
مُردوں میں سے پہلوٹھا — قیامت میں اُس کی فوقیت اور فتح۔●
بادشاہوں پر سردار — آئندہ اُس کی عالمی بادشاہی۔●
سات روحیں — ایک ہی روح القدس کے سات پہلو●

یہاں "سات روحیں" کا ذکر آتا ہے جو خدا کے تخت کے سامنے ہیں۔ یہ کوئی سات الگ الگ روحیں نہیں بلکہ روح القدس کی سات جہتیں یا پہلو ہیں، جو ہر دور میں خدا کے منصوبے کے مطابق ظاہر ہوئیں۔
برادر برینہم وضاحت کرتے ہیں کہ یہ سات روحیں دراصل سات کلیسیائی ادوار میں روح القدس کے سات مختلف کاموں کی نمائندگی ہیں۔
جیسے سورج اپنی شعاعوں میں سات رنگوں کو ظاہر کرتا ہے، اسی طرح روح القدس نے ہر زمانے میں الگ الگ طریقے سے اپنے آپ کو ظاہر کیا۔
مثلاً افسس میں شیر کی قوت، سُمرنہ میں بچھڑے کی قربانی، پرگمنس میں حکمت، اور آخری زمانے میں عقاب کا مکاشفہ۔
یہ ہمیں یاد دلاتا ہے کہ روح القدس کلیسیا کو کبھی اکیلا نہیں چھوڑتا بلکہ ہر زمانے کے لیے اپنی روشنی، قوت اور راہنمائی دیتا ہے۔
بادشاہ اور کاہن بنائے گئے
یہاں کہا گیا: "اُس نے ہمیں بادشاہ اور کاہن بنایا۔"
کاہن اس بات کی علامت ہے کہ ہم عبادت کرنے والے ہیں، جو خدا کے حضور میں شفاعت کرتے ہیں اور اُس کے حضور قربانیاں پیش کرتے ہیں۔
بادشاہ اس بات کی علامت ہے کہ ہمیں اختیار اور سلطنت عطا کی گئی ہے، تاکہ ہم گناہ، دنیا اور شیطان پر غالب آئیں اور آئندہ مسیح کے ساتھ حکومت کریں۔
برادر برینہم فرماتے ہیں کہ یہ صرف ایک مستقبل کی بات نہیں بلکہ ابھی کی حقیقت ہے۔ ایماندار کو نہ صرف عبادت گزار بلکہ روحانی بادشاہ بھی ہونا ہے جو اپنی زندگی پر روحانی اختیار کے ساتھ راج کرے۔
ہماری شناخت اور مقام
یہ آیات کلیسیا کو اُس کی اصل شناخت یاد دلاتی ہیں:
ہم غلام نہیں بلکہ بیٹے اور وارث ہیں (رومیوں 8:17)۔
ہم صرف مانگنے والے نہیں بلکہ مسیح کے شریکِ وارث ہیں۔
ہماری دعا محض درخواست نہیں بلکہ بادشاہی اختیار کے ساتھ شفاعت ہے۔
یہاں ایک عظیم پیغام چھپا ہے: خدا نے اپنی دلہن کلیسیا کو نہ صرف نجات دی بلکہ اُسے اپنی بادشاہت اور کہانت میں شریک بنایا۔ یہ ہمیں ہماری روحانی پہچان اور ذمہ داری دونوں یاد دلاتا ہے — کہ ہم اُس کے حضور وفادار کاہن ہوں اور دنیا میں اُس کی بادشاہی کے نمائندے۔

باب1آیات 7–8🔹
دیکھو وہ بادلوں کے ساتھ آنے والا ہے اور ہر ایک آنکھ اُسے دیکھے گی اور جِنہوں نے اُسے چھیدا تھا وہ بھی دیکھیں گے اور زمِین پر کے سب قبِیلے اُس کے سبب سے چھاتی پِیٹیں گے۔ بیشک۔ آمِین۔
خُداوند خُدا جو ہے اور جو تھا اور جو آنے والا ہے یعنی قادِرِ مُطلَق فرماتا ہے کہ مَیں الفا اور اومیگا ہُوں۔

یہ آیات مسیح کی دوسری آمد کی تصویر ہیں۔ "بادلوں کے ساتھ آتا ہے" اس کی جلالی آمد کو ظاہر کرتا ہے، جیسے رسولوں کے اعمال 1:9–11 میں لکھا ہے کہ جس طرح وہ بادلوں پر اُٹھایا گیا اُسی طرح واپس آئے گا۔ ہر آنکھ اُسے دیکھے گی — یعنی اُس کی آمد سب کے لیے ظاہر ہوگی، یہاں تک کہ اُس کے دشمن بھی اُسے دیکھیں گے۔ "جنہوں نے اُسے چھیدا" کا اشارہ یہودی قوم اور اُن سب کی طرف ہے جنہوں نے اُس کی مخالفت کی۔ برادر برینہم وضاحت کرتے ہیں کہ یہ آمد صرف جسمانی نہیں بلکہ کلام کے ذریعے بھی ہے، جب وہ اپنے کلام کو کھولتا اور اپنی عدالت ظاہر کرتا ہے۔ "الفا اور اومیگا" اُس کی الوہیت کا اعلان ہے — وہی ابتدا ہے اور وہی انجام۔
الفا اور اومیگا — یسوع کی الوہیت کا اعلان
یونانی زبان کا پس منظر
"الفا" (Α) یونانی حروفِ تہجی کا پہلا حرف ہے۔
"اومیگا" (Ω) آخری حرف ہے۔
جب یسوع نے کہا "میں الفا اور اومیگا ہوں" تو اُس نے اپنی ذات کو ابتدا اور انتہا قرار دیا۔
ہمیشہ سے موجود خدا
یہ جملہ ظاہر کرتا ہے کہ یسوع مسیح کسی خاص وقت سے شروع نہیں ہوا بلکہ ازل سے ہے اور ابد تک رہے گا۔
اُس کی الوہیت کا مطلب ہے کہ وہ محدود نہیں بلکہ لامحدود اور ابدی ہے۔
ازل سے ابد تک اختیار:
یہ الفاظ ہمیں یاد دلاتے ہیں کہ تاریخ کا آغاز بھی اُسی کے ہاتھ میں ہے اور انجام بھی اُسی کے اختیار میں ہے۔
جو کچھ درمیانی عرصے میں ہو رہا ہے، وہ بھی اُس کے منصوبے کے تحت ہے۔
مکمل نجات کا مالک:
نجات کی ابتدا بھی مسیح سے ہے (الفا)، کیونکہ اُس نے صلیب پر قربانی دی۔
نجات کا انجام بھی مسیح سے ہے (اومیگا)، کیونکہ وہ اپنی دلہن کو جلال میں لے جائے گا۔
برادر برینہم کی وضاحت:
وہ فرماتے ہیں کہ یسوع نہ صرف ایک نبی، استاد یا رہنما ہے بلکہ خود خدا مجسم ہے۔
"الفا اور اومیگا" کا اعلان اس بات کا ثبوت ہے کہ یسوع کی ہستی شروع اور انتہا دونوں پر محیط ہے، وہی الوہیت کا سرچشمہ ہے۔
اس لیے جب ہم یہ سنتے ہیں کہ یسوع "الفا اور اومیگا" ہے، تو ہمیں یقین ہونا چاہیے کہ ہماری زندگی کا آغاز بھی اُس میں ہے اور انجام بھی اُس میں ہے۔ وہی ابتدا ہے، وہی انجام، اور اُسی کے باہر کچھ نہیں۔

تفسیر — باب 1: ابنِ آدم کا مکاشفہ
آیات 9–11 — یوحنا کی گواہی اور خداوند کا دن🔹
یوحنا اپنے بارے میں بتاتا ہے
مَیں یُوحنّا جو تُمہارا بھائِی اور یِسُوع کی مُصِیبت اور بادشاہی اور صبر میں تُمہارا شرِیک ہُوں خُدا کے کلام اور یِسُوع کی نِسبت گواہی دینے کے باعِث اُس ٹاپُو میں تھا جوپتمُس کہلاتا ہے۔
کہ خُداوند کے دِن رُوح میں آگیا اور اپنے پِیچھے نرسِنگے کی سی یہ ایک بڑی آواز سُنی۔
کہ جو کُچھ تُو دیکھتا ہے اُس کو کِتاب میں لِکھ کر ساتوں کلِیسیاؤں کے پاس بھیج دے یعنی اِفِسُس اور سمُرنہ اور پِرگمُن اور تھُواتِیرہ اور سردِیس اور فِلدِلفیہ اور لَودِیکیہ میں۔
مصیبت اور بادشاہت اور صبر میں شریک" — یوحنا بتاتا ہے کہ مسیحی ایمان صرف بادشاہت اور جلال نہیں بلکہ دکھ، صبر اور برداشت بھی ہے۔
وہ پطمس جزیرہ پر جلاوطن تھا، جو قیدیوں اور مزدوروں کے لیے سخت سزا کی جگہ تھی۔ اُس کی قید کی واحد وجہ یہ تھی کہ اُس نے "یسوع کی گواہی" دی۔
یوحنا کہتا ہے: "میں روح میں خداوند کے دن میں تھا۔
"روح میں ہونا" کا مطلب ہے کہ وہ اپنی جسمانی حالت سے اوپر اُٹھا کر مکاشفہ اور وحی کی دنیا میں لے جایا گیا۔
"خداوند کا دن" محض ہفتہ وار اتوار نہیں بلکہ مستقبل کی عدالت اور مسیح کی بادشاہی کا دن ہے۔ برادر برینہم فرماتے ہیں کہ یوحنا کو وقت سے آگے لے جایا گیا تاکہ وہ آنے والے دنوں کی جھلک دیکھ سکے، خاص طور پر وہ عدالت جو دنیا پر آنے والی ہے اور وہ جلال جو دلہن کلیسیا کو ملنے والا ہے۔
یوحنا نے ایک بڑی آواز سنی جو نرسنگے کی مانند تھی۔ نرسنگا ہمیشہ اعلان اور انتباہ کے لیے بجایا جاتا ہے۔
یہ آواز یسوع مسیح کی تھی، جو کلیسیا کو پیغام دے رہا تھا۔ اُس نے کہا: "جو کچھ دیکھتا ہے اُسے کتاب میں لکھ اور سات کلیسیاؤں کو بھیج۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ مکاشفہ صرف یوحنا کے لیے ذاتی تجربہ نہیں تھا بلکہ کلیسیا کے لیے خدا کا پیغام تھا۔
برادر برینہم کی وضاحت
برادر برینہم فرماتے ہیں کہ یوحنا دراصل وقت سے باہر لے جایا گیا تاکہ وہ آخری زمانے کے پورے مناظر دیکھ سکے۔
"نرسنگے کی آواز" ایک نبوی آواز ہے، جو ہمیشہ خدا کے منصوبے کو اعلان کرتی ہے۔
خدا کا کلام کبھی بھی انسان کی ذاتی رائے نہیں ہوتا، بلکہ براہِ راست وحی ہے جسے کلیسیا تک پہنچانا ضروری ہے۔
آیات 12–16 یوحنا نے پیچھے مڑ کر دیکھا اور سات چراغدان دیکھے، جو سات کلیسیاؤں اور اُن کے ادوار کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اُن چراغدانوں کے بیچ میں ابنِ آدم کھڑا تھا۔ اُس کی شان و صورت یوں بیان ہوئی: سر اور بال سفید اون کی مانند (حکمت اور عدالت)۔●
آنکھیں آگ کی شعاعوں کی مانند (پرکھنے والی)۔●
پاؤں پیتل کی مانند (عدالت میں مضبوطی)۔●
آواز بہت سے پانیوں کی مانند (قوموں پر اثر رکھنے والی)۔●
ہاتھ میں سات ستارے (سات پیغامبر)۔●
منہ سے دو دھاری تلوار (کلامِ خدا)۔●
چہرہ سورج کی مانند (جلال اور روشنی)۔●
یہ منظر کلیسیا کو یقین دلاتا ہے کہ یسوع اپنی دلہن کے درمیان چلتا ہے اور اُس پر غالب رہتا ہے۔ آیات 17–18 یوحنا ڈر کے مارے گر پڑا، لیکن یسوع نے کہا: "خوف نہ کر، میں اوّل اور آخر ہوں، اور زندہ ہوں؛ میں مر گیا تھا لیکن دی
<brباب1آیات 12–16🔹
مَیں نے اُس آواز دینے والے کو دیکھنے کے لِئے مُنہ پھیرا جِس نے مُجھ سے کہا تھا اور پھِر کر سونے کے سات چراغدان دیکھے۔
اور اُن چراغدانوں کے بِیچ میں آدمزاد سا ایک شَخص دیکھا جو پاؤں تک کا جامہ پہنے اور سونے کا سِینہ بند سِینہ پر باندھے ہُوئے تھا۔
اُس کا سر اور پال سفید اُون بلکہ برف کی مانِند سفید تھے اور اُس کی آنکھیں آگ کے شُعلہ کی مانِند تھِیں۔
اور اُس کے پاؤں اُس خالِص پِیتل کے سے تھے جو بھٹّی میں تپایا گیا ہو اور اُس کی آواز زور کے پانی کی سی تھی۔
اور اُس کے دہنے ہاتھ میں ساتھ سِتارے تھے اور اُس کے مُنہ میں سے ایک دو دھاری تیز تلوار نِکلتی تھی اور اُس کا چہِرہ اَیسا چمکتا تھا جَیسے تیزی کے وقت آفتاب۔

سات چراغدان●
یوحنا نے سب سے پہلے سات چراغدان دیکھے۔ یہ صرف ایشیا کی سات مقامی کلیسیائیں نہیں بلکہ سات کلیسیائی ادوار کی نمائندگی ہیں، جو رسولی دور سے شروع ہو کر آخری زمانے تک پھیلے ہوئے ہیں۔
چراغدان روشنی کی علامت ہے، یعنی کلیسیا کو دنیا میں روشنی بننا ہے۔ لیکن چراغدان اپنی ذات میں روشنی نہیں رکھتا — تیل (روح القدس) کے بغیر وہ جل نہیں سکتا۔ اس لیے یہ منظر کلیسیا کو یاد دلاتا ہے کہ اُس کی روشنی صرف مسیح سے ہے۔

ابنِ آدم چراغدانوں کے بیچ میں●
مسیح کو چراغدانوں کے بیچ کھڑا دکھایا گیا، یعنی وہ ہر دور میں اپنی کلیسیا کے ساتھ ہے۔ وہ دور کے حالات چاہے کیسے بھی ہوں، کلیسیا کبھی تنہا نہیں۔
"ابنِ آدم" کا لقب اُس کی عدالت کرنے والی حیثیت کو ظاہر کرتا ہے (یوحنا 5:27)۔ آخری زمانے میں وہ دلہن کلیسیا کو کلام کے معیار پر پرکھنے والا ہے۔
سر اور بال سفید اون کی مانند●
یہ اُس کی ازلی حکمت اور پاکیزگی کی علامت ہے۔
سفید بال بزرگ اور عدالت کرنے والے کی حیثیت کو ظاہر کرتے ہیں (دانی ایل 7:9 میں بھی یہی منظر ہے)۔
آنکھیں آگ کی شعاعوں کی مانند●
یہ ظاہر کرتا ہے کہ وہ سب کچھ دیکھنے والا ہے۔ کوئی بھی پوشیدہ بات اُس سے چھپی نہیں رہ سکتی۔
اُس کی نظر گہرائی تک جاتی ہے اور دل کے خیالات تک کو پرکھتی ہے۔ یہ ہمیں یاد دلاتا ہے کہ ہم ظاہری مذہب سے نہیں بلکہ دل کی سچائی سے پرکھے جاتے ہیں۔
پاؤں پیتل کی مانند●
پیتل ہمیشہ عدالت کی علامت ہے (جیسا کہ پرانے عہدنامہ کے قربان گاہ پر پیتل استعمال ہوا)۔
مسیح کے پاؤں جلتے پیتل جیسے ہیں — یعنی اُس کی عدالت پاک، مضبوط اور ناقابلِ بدل ہے۔ وہ گناہ کو ہرگز نظرانداز نہیں کرتا۔
آواز بہت سے پانیوں کی مانند●
اُس کی آواز سب قوموں پر اثر رکھتی ہے۔ یہ صرف ایک قوم یا علاقے تک محدود نہیں بلکہ پوری دنیا تک پہنچتی ہے۔
جیسے سمندر کی لہریں سننے والے کو ہلا دیتی ہیں، ویسے ہی اُس کا کلام سب پر غالب آتا ہے۔
ہاتھ میں سات ستارے●
یہ سات کلیسیائی پیغامبر ہیں۔ برادر برینہم کے مطابق یہ وہ خدا کے برگزیدہ خدام ہیں جنہیں ہر زمانے میں کلیسیا کو روشنی دینے کے لیے بھیجا گیا۔
یہ ستارے اُس کے ہاتھ میں ہیں، یعنی اُن کا اختیار اور حفاظت صرف مسیح کے ہاتھ میں ہے، نہ کہ کسی تنظیم یا دنیاوی طاقت کے ہاتھ میں۔
منہ سے دو دھاری تلوار●
یہ کلامِ خدا ہے (عبرانیوں 4:12)۔ یہ تلوار پرکھنے اور عدالت کرنے والی ہے۔
دو دھاری کا مطلب ہے کہ یہ نجات بھی دیتی ہے اور عدالت بھی۔ جو قبول کرے وہ بچتا ہے، اور جو رد کرے وہ ہلاک ہوتا ہے۔
چہرہ سورج کی مانند●
اُس کا جلال سورج کی مانند ہے جو اپنی روشنی سے سب پر غالب آتا ہے۔
یہ اُس کی دوبارہ آمد اور دلہن پر ظاہر ہونے والے جلال کی پیش گوئی ہے۔ برادر برینہم فرماتے ہیں کہ یہ منظر کلیسیا کو یاد دلاتا ہے کہ مسیح اپنی روشنی سے ہر اندھیرے کو ختم کرتا ہے۔
سبق ہمارے لیے●
کلیسیا کی روشنی اپنی نہیں بلکہ مسیح سے ہے۔
مسیح ہر دور میں اپنی دلہن کے ساتھ موجود ہے، چاہے حالات کیسے بھی ہوں۔
اُس کی نظر ہر چیز کو پرکھتی ہے — ہمیں اپنے دل صاف رکھنے ہیں۔
غالب آنے والوں کے لیے وہ بادشاہ اور کاہن ہونے کا مقام رکھتا ہے۔
اُس کا کلام دو دھاری تلوار ہے — ہمیں اُسے قبول اور اُس پر عمل کرنا ہے۔

باب1آیات 17–18🔹
جب مَیں نے اُسے دیکھا تو اُس کے پاؤں میں مُردہ سا گِر پڑا اور اُس نے یہ کہہ کر مُجھ پر اپنا دہنا ہاتھ رکھّا کہ خَوف نہ کر۔ مَیں اوّل اور آخِر۔
اور زِندہ ہُوں۔ مَیں مر گیا تھا اور دیکھ! ابدُالآباد زِندہ رہُوں گا اور مَوت اور عالمِ ارواح کی کُنجِیاں میرے پاس ہیں۔
یوحنا کا خوف اور ردعمل
یوحنا نے جب یہ جلالی منظر دیکھا تو وہ ڈر کے مارے مردہ سا ہو کر زمین پر گر پڑا۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ انسانی جسم اور قوت خدا کے جلال کو برداشت نہیں کر سکتے۔
پرانے عہدنامہ کے نبی بھی جب خدا کی حضوری میں آئے تو اکثر گر گئے (مثلاً دانی ایل 10:8-9)۔ اس لیے یہ منظر بتاتا ہے کہ خدا کی حضوری میں فخر اور غرور نہیں بلکہ عاجزی اور لرزہ ہی ہوتا ہے۔
یسوع کی تسلی
یسوع نے اپنا دہنا ہاتھ یوحنا پر رکھا اور کہا: "خوف نہ کر"۔ یہ وہی الفاظ ہیں جو یسوع اکثر اپنے شاگردوں سے کہا کرتا تھا (متی 14:27، لوقا 12:32)۔
یہ تسلی صرف یوحنا کے لیے نہیں بلکہ ہر اس ایماندار کے لیے ہے جو خوف یا مشکل حالات میں ہے۔
یسوع کی پہچان
"میں اوّل اور آخر ہوں" — وہی الفاظ جو آیات 7–8 میں "الفا اور اومیگا" کے طور پر بیان ہوئے تھے۔ یہ اُس کی ازلی اور ابدی الوہیت کا اعلان ہے۔
"میں زندہ ہوں" — اُس کی قیامت کی گواہی ہے۔ وہ صرف ایک تاریخی شخصیت نہیں بلکہ آج بھی زندہ ہے اور ہمیشہ زندہ رہے گا۔
موت پر فتح
"میں مر گیا تھا لیکن دیکھو ابد تک زندہ ہوں" — صلیب پر اُس کی موت حقیقی تھی، مگر قیامت نے ثابت کر دیا کہ موت اُس پر غالب نہیں آ سکتی۔
یہ بیان کلیسیا کو یہ یقین دلاتا ہے کہ موت اب آخری حقیقت نہیں رہی، بلکہ صرف ایک گزرگاہ ہے جو ہمیں ابدی زندگی تک لے جاتی ہے۔
موت اور عالمِ ارواح کی کنجیاں
"کنجیاں" اختیار اور اقتدار کی علامت ہیں۔ یسوع نے موت اور ہاویس (Hades، یعنی قبر یا عالمِ ارواح) پر اختیار حاصل کر لیا۔
اس کا مطلب ہے کہ شیطان اب ایماندارکو موت میں قید نہیں رکھ سکتا۔ ایماندار مرنے کے بعد بھی مسیح کے ساتھ ہے، کیونکہ کنجیاں اُس کے ہاتھ میں ہیں۔
برادر برینہم کی وضاحت
برادر برینہم فرماتے ہیں کہ جب یسوع نے یہ الفاظ کہے تو اُس نے کلیسیا کو یقین دلایا کہ اب موت سے ڈرنے کی کوئی ضرورت نہیں۔
وہ کنجیاں جنہیں آدم نے گناہ کے سبب کھو دیا تھا، یسوع نے اپنی موت اور قیامت کے ذریعے واپس لے لیں۔
اسی لیے اب کلیسیا کے پاس نجات اور فتح کی ضمانت ہے، کیونکہ اُس کا دُلہا زندہ ہے۔

باب1آیات 19–20🔹
پَس جو باتیں تُو نے دیکھِیں اور جو ہیں اور جو اِن کے بعد ہونے والی ہیں اُن سب کو لِکھ لے۔
یعنی اُن سات سِتاروں کا بھید جِنہِیں تُو نے میرے دہنے ہاتھ میں دیکھا تھا اور اُن سونے کے ساتھ چراغدانوں کا۔ وہ سات سِتارے تو سات کلِیسیاؤں کے فرِشتے ہیں اور وہ سات چراغدان سات کلِیسیائیں ہیں۔

یہاں مکاشفہ کی تقسیم دی گئی
جو یوحنا نے دیکھا (باب 1)۔
جو اُس وقت ہو رہا تھا (باب 2–3: کلیسیا کے ادوار)۔
جو بعد میں ہوگا (باب 4 سے آخر تک: مستقبل کے واقعات)۔
سات ستارے سات پیغامبر ہیں، اور سات چراغدان سات کلیسیائیں ہیں۔ برادر برینہم وضاحت کرتے ہیں کہ یہ پیغامبر ہیں: پولس (افسس)، ایرینیئس (سُمرنہ)، مارتن (پرگمنس)، کولمبا (تھواتیرا)، لوتھر (سردیس)، ویزلی (فلادیلفیہ)، اور آخری زمانے میں برادر ولیم برینہم (لودہکیہ)۔